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本期目录1、历史2、历史唯物主义3、历史唯心主义4、自然历史历程5、历史一定性与历史偶然性6、历史非决议论7、一元论历史论8、多元论历史论9、历史因素论10、英雄史观1、历史广义包罗自然史和人类史，也泛指一切事物的变化生长历程。狭义指人类社会已发生的事件、履历的历程，亦称“社会历史”或“人类历史”。2、历史唯物主义亦称“唯物主义历史观”、“唯物史观”。
马克思和恩格斯在1842—1845年间配合建立的关于人类社会生长的一般纪律的科学。与“历史唯心主义”相对。
马克思主义哲学的重要组成部门。《德意志意识形态》一书是历史唯物主义形成的主要标志，《资本论》将历史唯物主义从假说酿成科学地证明晰的原理。历史唯物主义展现出，社会生活本质上是实践的，人类生存的第一个前提，即历史的第一个前提是生产，衣、食、住等物质资料，是生产物质生活自己。
社会物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的历程。不是人们的社会意识决议人们的社会存在，而是人们的社会存在决议人们的社会意识。
社会变迁和政治厘革的终极原因，不应到人们的头脑中或所谓永恒的真理和正义中去寻找，而应从生产方式的变换中去寻找。人们在社会生产中发生的同物质生产力的一定生长阶段相适合的生产关系的总和组成社会的经济结构，即有执法的和政治的上层修建竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层修建的矛盾是一切社会的基本矛盾，也是一切社会生长的基本动力。
在阶级社会中，这一矛盾主要体现为阶级矛盾和阶级斗争。社会形态厘革的基础原因是生产关系和生产力之间的冲突，当生产关系由生产力的生长形式酿成生产力的桎梏时，社会革命就一定到来。
随着经济基础的变换，全部庞大的上层修建也就或慢或快地要发生厘革。社会形态的生长是自然历史的历程，无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会死亡的，而新的更高的生产关系在它的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会泛起的。人类社会生长的历史归根到底是生产生长的历史，物质资料的生产者——劳感人民是缔造历史的基本的和决议的气力。
历史是人自己缔造的，人自身又是历史的产物，任何时候，人都只能在既定的前提下举行历史运动，不能任意地缔造历史。人自身的生长既决议于社会的生长，又决议着社会的生长，社会生长和人自身的生长是辩证的统一。
唯物主义历史观的建立是科学思想的最大结果，它加深和生长了哲学唯物主义，使之成为完备的唯物主义哲学，将唯心主义从历史观这一最后的遁迹所驱逐出去。思维和存在的关系、认识的主客体关系以及认识生长的辩证历程等一系列问题，只有借助于唯物主义历史观，才气获得科学的阐明。唯物主义历史观第一次把对社会的研究置于科学的基础上，确定人类历史的生长、社会形态的更替是自然历史的历程。
同时为各门详细的社会科学提供了科学的方法论。它科学地阐明无产阶级解放的客观条件和实现这一解放的现实门路，与剩余价值学说一起，使社会主义由梦想酿成科学。
3、历史唯心主义亦称“唯心主义历史观”、“唯心史观”。把社会现象及其生长的最终原因归结为精神因素的历史观。
与“历史唯物主义”相对。历史唯心主义可归结为两种理论形态：一种是主张人的主观意志决议历史生长的主观唯心主义历史观，另一种是主张某种神秘的精神实体决议历史生长的客观唯心主义历史观。但这两种唯心史观的实质是相同的：即都坚持社会意识决议社会存在，否认生产力是社会生长的最终动因，把社会历史归结为意识史；无视人民群众的缔造运动，认为只有少数良好人物才是历史的主宰；崇敬偶然性，否认历史生长自己所具有的客观纪律。
4、自然历史历程马克思所展现的人类社会生长的性质。人类史与自然史是一个统一的历程。
人类社会是自然界变化生长的最高产物，同时，人类社会的生长也离不开外部自然界，种种自然因素始终渗透于、包罗于社会生长历程之中。物质生产的生长史是人类历史的重要组成部门，物质生产是人与自然物质变换的历程，人在物质生产中首先作为自然力与外部自然界发生相互作用。物质生产历程是一种自然历程，物质生产纪律或经济运动纪律也是“自然纪律”。
在生产的经济条件方面所发生的物质厘革，可以用自然科学的准确性来指明，社会经济运动体现为社会经济形态的更替，是“既不能跳过也不能用法律取消”的“自然的生长阶段”。5、历史一定性与历史偶然性历史一定性指历史事件或历史历程的决议性、不行制止性和不行改变性，即历史生长的客观纪律性。
与“历史偶然性”相对。历史一定性是客观的，但又差别于自然界的客观一定性。它的体现和实现要以人的有意识的运动为须要条件或手段。
历史一定性有其绝对性一面，即它是客观的，人们可以认识和使用它以获得自由，但不能挣脱或取消它。历史一定性又有其相对性的一面，人们可以通过改变自己的运动即改变历史一定性实现的条件来改变其体现形式、作用规模等，从而改变历史事件的外貌，加速或延缓历史历程。
历史一定性和偶然性具有差别形式的详细联系。就宏观的历史历程和历史趋向而言，这两者在整体上是被决议的，但历史历程所接纳的详细门路、历史趋向实现的详细形式和详细时间等则有偶然性。
就特定的历史事件或历史人物的运动而言，从本质上看体现着一定性，但该事件某人物运动的许多特征又有偶然性。6、历史非决议论主张人类社会的生长不是自然历史历程，社会历史历程没有因果性、纪律性、一定性的历史理论。认为社会生活或者是一幅杂乱无章的、由偶然事件聚集起来的图画，或者是由某种神秘的精神赋予了某种联系和生长秩序的奇怪现象。
7、一元论历史观(1)主张历史最终只有一种本原。与“多元论历史现”相对。有唯物主义一元论历史观和唯心主义一元论历史观之分，前者认为社会物质生活的生产方式决议社会的性质和生长，后者认为神秘的理性或少数历史人物的意志决议社会的性质和生长。
(2)指马克思主义的唯物主义历史观。8、多元论历史观认为人类社会由一些疏散的、独立的因素组成，其中任何一种因素都是独立存在并对社会生长起同等作用的历史观。主张经济、执法、道德、宗教、科技、情感等因素对社会生长的作用没有本源和派生、主要和次要之分，阻挡马克思的历史唯物主义一元论历史观。
主要代表有德国的什塔姆列尔、俄国的卡列也夫、拉甫罗夫、米海洛夫斯基以及美国的杜威。9、历史因素论认为社会生活由多种因素(原因、条件)决议的历史理论。认为社会生活的每一个方面都在同等水平上影响其他方面，而且受其他方面的影响，种种因素的简朴的相互作用，组成社会生长图景。作为实证主义思想在社会科学中的反映，发生于19世纪末，主要代表是新康德主义者，目的在于阻挡唯物主义的历史观。
其哲学基础是折衷主义。10、英雄史观否认人民群众在历史上的缔造作用，认为少数英雄人物能够主宰和缔造历史的唯心主义历史观。
英雄史观的发生有其社会泉源和认识论泉源：在恒久的聚敛制度下，聚敛阶级的利益一定驱使他们尽力贬低人民群众的作用，宣扬和牢固英雄史观；其次，一般地说，历史的一定性深藏于内，历史的偶然性常显露于外，体现历史一定性的大多数群众的作用因此而被忽视，而给历史事件、历史情节打上较深印记的代表人物则彰明昭著，如果单单只从外貌上看问题，就很容易夸大小我私家的历史作用。
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